摘要：
本文目录一览：1、从盐亭到西藏林芝可以不走成都市1.2.3环吗?... 本文目录一览：
- 1、从盐亭到西藏林芝可以不走成都市1.2.3环吗?
- 2、盐亭邮东西到德阳要多久
- 3、印度和中国哪一个是世界上最早养蚕的国家？
- 4、皇帝的妻子嫘祖发明了什么？
- 5、快乐男声12强资料
- 6、关于我们四川都哪些传说？至少7个
从盐亭到西藏林芝可以不走成都市1.2.3环吗?
可以不走成都盐亭ktv公主的1,2,3环：
驾车路线：全程约1855.8公里
起点：盐亭县
1.盐亭县内驾车方案
1) 从起点向正南方向出发盐亭ktv公主，沿政府街行驶240米盐亭ktv公主，左前方转弯进入弥江路中段
2) 沿弥江路中段行驶260米，过左侧的玉带城门，右转
3) 行驶120米，右前方转弯进入文同路上段
4) 沿文同路上段行驶580米，稍向左转进入红光东路
5) 沿红光东路行驶700米，直行进入盐蓬路
6) 沿盐蓬路行驶1.5公里，右前方转弯
7) 行驶1.3公里，过梓江大桥，右转进入盐蓬路
8) 沿盐蓬路行驶4.6公里，稍向左转上匝道
2.沿匝道行驶670米，直行进入成巴高速公路
3.沿成巴高速公路行驶126.2公里，直行进入沪蓉高速公路
4.沿沪蓉高速公路行驶14.8公里，朝成绵高速/成灌高速/成渝高速/成雅高速方向，稍向右转进入螺蛳坝立交
5.沿螺蛳坝立交行驶1.2公里，过螺狮坝立交约80米后，直行进入成都绕城高速公路
6.沿成都绕城高速公路行驶24.9公里，朝雅安/乐山/成都城区/永丰立交方向，稍向右转进入成都绕城高速公路
7.沿成都绕城高速公路行驶480米，过白家场立交约670米后，直行进入成渝环线高速公路
8.沿成渝环线高速公路行驶130.1公里，在多营/G318/西康大桥/康定出口，稍向右转上匝道
9.沿匝道行驶1000米，直行进入茶马大道
10.沿茶马大道行驶4.3公里，直行进入G318
11.沿G318行驶26.1公里，过天全大桥约150米后，直行进入向阳大道
12.沿向阳大道行驶250米，在第3个出口，左前方转弯进入向阳大道
13.沿向阳大道行驶1.7公里，过左侧的美的天全博格旗舰店约120米后，直行进入环城路
14.沿环城路行驶240米，过右侧的志宏电器商场约280米后，左前方转弯进入沿江路
15.沿沿江路行驶920米，直行进入G318
16.沿G318行驶34.3公里，直行进入老虎嘴隧道
17.沿老虎嘴隧道行驶380米，直行进入G318
18.沿G318行驶31.4公里，直行进入二郎山隧道
19.沿二郎山隧道行驶4.2公里，过二郎山隧道3号桥，直行进入G318
20.沿G318行驶160米，过二郎山隧道3号桥，直行进入别托隧道
21.沿别托隧道行驶140米，直行进入G318
22.沿G318行驶5.5公里，直行进入江家湾隧道
23.沿江家湾隧道行驶130米，直行进入G318
24.沿G318行驶23.4公里，直行进入红军桥隧道
25.沿红军桥隧道行驶740米，左前方转弯进入G318
26.沿G318行驶2.1公里，过尾水渠大桥约160米后，直行进入泸桥隧道
27.沿泸桥隧道行驶1.7公里，直行进入G318
28.沿G318行驶33.9公里，直行进入小天都隧道
29.沿小天都隧道行驶540米，左前方转弯进入G318
30.沿G318行驶7.1公里，直行进入情歌大道
31.沿情歌大道行驶1.3公里，稍向左转进入G318
32.沿G318行驶2.2公里，过公主桥约60米后，直行进入炉城南路
33.沿炉城南路行驶1.4公里，过右侧的道子坝村约80米后，朝G318/新都桥方向，稍向右转进入G318
34.沿G318行驶147.9公里，直行进入雅江隧道
35.沿雅江隧道行驶270米，直行进入G318
36.沿G318行驶960米，直行进入G318
37.沿G318行驶28.9公里，左转进入G318
38.沿G318行驶96.0公里，直行进入理塘隧道
39.沿理塘隧道行驶3.1公里，直行进入G318
40.沿G318行驶3.1公里，右前方转弯进入仙鹤大道
41.沿仙鹤大道行驶2.0公里，直行进入G318
42.沿G318行驶109.7公里，直行进入德达隧道
43.沿德达隧道行驶670米，直行进入G318
44.沿G318行驶1.5公里，直行进入列衣隧道
45.沿列衣隧道行驶2.2公里，右前方转弯进入G318
46.沿G318行驶16.6公里，直行进入波戈溪隧道
47.沿波戈溪隧道行驶2.8公里，直行进入G318
48.沿G318行驶2.4公里，直行进入拉纳山隧道
49.沿拉纳山隧道行驶3.4公里，直行进入G318
50.沿G318行驶15.6公里，直行进入黄草坪1号隧道
51.沿黄草坪1号隧道行驶1.2公里，直行进入G318
52.沿G318行驶1.3公里，直行进入黄草坪2号隧道
53.沿黄草坪2号隧道行驶1.2公里，直行进入G318
54.沿G318行驶7.9公里，左前方转弯进入金弦子大道
55.沿金弦子大道行驶980米，稍向右转进入安康大道
56.沿安康大道行驶930米，过左侧的彦文杂货店约180米后，直行进入G318
57.沿G318行驶126.7公里，过右侧的卡均村约70米后，调头进入G318
58.沿G318行驶248.1公里，调头进入G318
59.沿G318行驶22.3公里，调头进入G318
60.沿G318行驶25.5公里，过怒江桥，直行进入怒江隧道
61.沿怒江隧道行驶70米，过怒江桥，右前方转弯进入G318
62.沿G318行驶170.9公里，直行进入甲中西明洞
63.沿甲中西明洞行驶80米，直行进入G318
64.沿G318行驶82.4公里，直行进入札木东路
65.沿札木东路行驶780米，过左侧的鑫阳商店约210米后，直行进入札木中路
66.沿札木中路行驶750米，过左侧的大桥商店约50米后，直行进入札木西路
67.沿札木西路行驶420米，直行进入G318
68.沿G318行驶217.3公里，稍向左转进入林拉公路
69.沿林拉公路行驶10米，直行进入林拉公路
70.林芝县内驾车方案
1) 沿林拉公路行驶9.5公里，稍向右转上匝道
2) 沿匝道行驶590米，右前方转弯进入南粤大道
3) 沿南粤大道行驶2.5公里，左转进入巴吉西路
4) 沿巴吉西路行驶440米，朝滨河大道南段方向，直行进入滨河大道南段
5) 沿滨河大道南段行驶1.9公里，到达终点(在道路右侧)
终点：林芝县
盐亭邮东西到德阳要多久
如果时光可以回到1996年，你什么也不用干，去杭州找一个叫马云的人，请他吃饭，请他喝酒，请他去KTV玩耍，不要让他花一分钱，和他拜把子，你现在就牛逼了！但是时光是不可能回去的，既然错过了1996，2016就请珍惜，没错，你来找我。请我吃饭，请我喝酒，请我去KTV里玩耍，给自己一次机会，让我还给你一个奇迹。记住，每天晚上我都有空。。。
印度和中国哪一个是世界上最早养蚕的国家？
是中国。
中国是世界上最早发明了丝绸（养蚕缫丝织绸）的国家。
传说发明丝绸（养蚕缫丝织绸）这一伟大贡献的发明家，就是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤劳、智慧、聪明的嫘祖就发明了丝绸（养蚕缫丝织绸技术）。嫘祖作为中华第一夫人，与黄帝并列为“人文初祖”。嫘祖被誉为“人文女祖”。嫘祖为人类的文明作出了杰出的贡献，被后世尊为“先蚕”，享誉海内外。嫘祖教民养蚕缫丝，建立了光照千秋的功业，被称为“蚕母娘娘”。
《诗经》中就有养蚕织绸的记载。在距今将近五千年的新石器时代的遗址中，已经有蚕茧、丝帛、丝带、丝绳等，表明当时不但已经养蚕，丝织技术也已达到了一定的水平。 到3,000多年以前， 蚕桑、丝织已相当发达。
皇帝的妻子嫘祖发明了什么？
摘手设置分享收藏
国学网－－中国经济史论坛 - 蚕神和嫘神及马头娘
2010-10-08 五色豆豆 + 关注献花(0)
蚕神和嫘神及马头娘
2008-11-14 游修龄 高瑞扫校 点击: 1095
蚕神和嫘神及马头娘
蚕神和嫘神及马头娘
《中国农业通史·原始农业卷》第二章第四节
游修龄
第四节 蚕神和嫘神及马头娘
采桑饲蚕是新石器晚期在黄河和长江流域的农业经济组成之一盐亭ktv公主，所以蚕神也已产生于那个时期。到了有文字记载的初期，继承下来，便反映到甲骨卜辞中。据胡厚宣的研究，甲骨文中祭祀蚕神的卜辞约有四条。现以祖庚甲时蚕神与上甲微并祭的一条卜辞为例述下：
“贞元示（音qí）五牛，蚕示三牛，十三月。”[1]
这条卜辞的意思是说祭祀元示上甲要宰牛一头，祭祀蚕示用牛三头。想见祭礼之隆重。“示”指神祇。故蚕示也即蚕神。“示”的神祇义源自巨石崇拜，这里不去说它。
有史以后，有关蚕神的文献记载，不如神农、后稷那样较少分歧，而长期多元并存，蚕神被称为先蚕、嫘祖、菀窳夫人、寓氏公主、马头娘、蚕母、三姑等，多轨并行，令人无所适从，是很值得注意研究的现象。
上举的卜辞只称蚕神为“蚕示”，说明殷商时期还没有嫘祖等各种不同的称谓。
蚕神的拟人化之一是嫘神，最初见诸于《山海经·海内经》，作“雷祖”：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国，…黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。…”[2]嫘祖之“嫘”，没有固定的写法，早期作“雷祖”。首先提到嫘神的是《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。生二子，其后皆有天下。”《大戴礼记》也作“嫘祖”。查《说文》没有收“嫘”字，只有“儡”和“儽”字，不知道早期简牍本的《史记》和《礼记》是否不作“嫘”，而作“雷”或“儽”，后世传刻中改用统一的嫘盐亭ktv公主？雷、儽、傫、嫘虽可通用，从造字先后和《说文》收字来看，甲骨文只有靁（雷），没有“累”，更没有“傫”和“嫘”，以“雷”为最早，儽（傫）次之，嫘最后。嫘出现后，雷祖、傫祖、儽祖虽然仍旧使用，最后是嫘祖取得统一书面语的地位。
尽管《山海经》和《史记》已提到嫘祖，但这个嫘祖与蚕神并无关系。秦汉宫庭祭祀的蚕神，称“先蚕”，这是蚕示（祈）的同义词。如《后汉书·礼仪志》云：“祠先蚕，礼以少牢。”《周礼·天官·内宰》：“中春，诏后帅内外，命妇始蚕于北郊，以为祭祀。”《礼记·祭统》更有详细的天子和诸侯负责亲耕，王后和夫人负责亲蚕的记述（文长从略），反映这时期的祭祀蚕神，未有专门的称呼，并与嫘祖无关。
《山海经》和《史记》中的嫘祖，身份都是黄帝妻子（元妃、正妃），与蚕神没有关系。反之，在唐朝林宝撰的《元和姓氏纂》中则把嫘祖奉为行神：“西陵氏女嫘祖，好远游，死于道，后人祀以为行神。”唐朝王瓘的《轩辕本纪》则说：“帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之，以为祖神。”（祖神之“祖”可训“道”义，故道路之祖神和行路之祖神相同）。宋·丁度《集韵》重复引用《元和姓氏纂》的文字，不俱引。沿这一条线索看，嫘祖也同蚕神没有关系。
《史记·五帝本纪》又说黄帝“顺天地之时，幽明之占，死生之说，存亡之难，时播百谷草木，淳（驯）化鸟兽虫蛾…”这是把种植百谷和驯化虫蛾都记在黄帝名下。如果虫蛾包括蚕蛾在内，则养蚕是黄帝发明的了。清·马驌《绎史》引《黄帝内经》云：“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织纴之功。”这里的蚕神显然和西陵氏之女的嫘祖也无有关系，即蚕神和嫘祖尚未合为一人。
尽管秦汉时已有嫘祖，但秦汉宫庭祭祀的蚕神，称“先蚕”。东汉时又出现另两个蚕神的记载。《后汉书·仪礼志》：“…是月皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕，礼以少牢。”刘昭注：“《汉旧仪》曰：‘……今蚕神曰菀窳夫人，寓氏公主，凡二神。’”后世《晋书·礼记·上》，宋·秦观《蚕书》等都有类似的祭菀窳夫人和寓氏公主的记载，不俱引。菀窳和寓氏都是蚕神，为什么却分为二神？可能夫人是已婚的，代表大蚕做茧成蛾盐亭ktv公主；公主是未婚的，代表前期幼蚕的生长，故分二神祭祀。“菀窳”二字费解，从字义看，“菀”通“苑”，“苑”有宫室义，“窳”指低洼处，有下湿义。蚕室的温度宜凉爽，湿度宜偏湿，桑叶才不会很快干燥。室内如偏燥，桑叶失水太快，不利于蚕儿进食且浪费。保湿尤其以蚁蚕期为重要，大蚕因排泄的蚕矢量增加，本身已较多湿气，故不必特意保湿。所谓菀窳夫人，当指在卑湿的蚕室中养蚕的夫人。“寓”有寄居之意，寓氏当指寄寓于蚕室的公主。原始社会的氏族长要带头领导播种和养蚕，世代相传，成了祭祀的神。菀窳夫人和寓氏公主是宫庭王室后妃负责养蚕者的蚕神化，它们不是来自民间。
把先蚕与嫘祖联系起来，约在北周，见诸《隋书》：“北周制，以一太宰亲祭，进尊先蚕西陵氏。”以后是北宋·刘恕《通鉴外纪》：“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕。”宋·罗泌《路史·后纪五》说：“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，治丝茧，以供衣服，而天下无皴瘃（皮肤冻裂）之患，后世祀为先蚕。”元·金履祥《通鉴纲目·前编·外纪》中也有类似记载[3]，不俱引。这是把黄帝元妃、嫘祖、蚕神合为一人（神）的经过，故事就这样日趋完整了。
祭祀蚕神和嫘祖混同不分以后，嫘祖仍未完全取代蚕神和菀窳夫人、寓氏公主。民间还有一个马头娘的传说，绕过嫘祖、菀窳夫人和寓氏公主，把蚕神的接力棒接了过去，成为与嫘祖、菀窳夫人、寓氏公主多神并存的蚕神。而且这个马头娘的传说在民间的影响最为广阔和深远。到了元·王祯《农书》中，王桢汇总魏、晋、北齐、后周至隋朝的历代先蚕坛的不同规格，并绘图名“先蚕坛”表示，坛中央竖立先蚕灵位，皇后率领群妃拜祭（图2-4）。另外，又汇聚皇室和民间的各种蚕神，总名蚕神，绘成“蚕神图”，蚕神图的上方中央为天驷星，所谓“有星天驷，象合乎龙；唯蚕辰生，精气相通；孕卵而出，寓食桑中，取育于室，茧丝内充。”天驷星下坐着黄帝元妃西陵氏嫘祖。嫘祖的左下位坐着马头娘（女身而头背后有马头）及蚕母；嫘祖的右下位坐着菀窳夫人和寓氏公主，以及大姑、三姑（图2-5）。[4]王桢让上层和下层文化的蚕神兼收并蓄、并行不悖地坐在一起，不是他个人的主见，实在是客观现实的反映。这是一种很饶兴味的文化现象。
以下转到民间的蚕神故事。民间传说中的蚕神不是嫘祖，而是马头娘。最初见诸于晋·干宝的《搜神记》：
旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为盐亭ktv公主我迎得父还，吾将嫁汝”。马既承此言，乃绝缰而去，径至父处，父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归，为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹴之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦。”言未及竟，马皮蹙然而起，卷女以行，邻女忙怕，不敢救之。走告其父，…后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。……邻妇取而养之，其收数倍，因命树曰桑。…今世所养是也。[5]
《搜神记》所提“旧说太古之时”很重要，表明不是有史以后的事。只不过是晋时已很流行的故事。作者干宝从小随父亲迁往浙江海宁，他曾做过山阴（今绍兴）县令，《搜神记》序说他“考先志于载籍，收遗逸于当时。”说明他这个故事是在江浙一带收集来的，但不知道故事的原产地是那里。早在《荀子·蚕赋》里（赋篇第二十六），提出一个关于蚕的谜语，请五泰（即五帝）回答：“有物于此， （裸）兮其状[u1] 。屡化如神，功被天下。为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存。…人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女而马首者与？”这个谜语及解答非常美妙。的确，长大的蚕儿，柔软嫩白，想象成美女的身体，也很恰当；当其昂首时，确有点似马首。这是《搜神记》民间故事的谜语化。
女身马首的蚕宝宝又和天象星座联系起来。《周礼·夏官》说：“夏官：掌质马。……禁原蚕者。”郑玄注：“天文，马为辰。蚕为龙精，月值大火，则浴其蚕，是蚕与马同气。”辰是星名，即房宿，又称天驷。马属大火，蚕为龙精，蚕在大火二月浴种孵化，故说蚕和马同气。汉《阴阳书》也说：“蚕与马同类。”这种把天象与物候人事联系的解释，与阴阳五行说有关，也是天人合一思想的反映。
王祯引《淮南王蚕经》云：“黄帝元妃西陵氏始蚕，至汉，祀菀窳夫人，寓氏公主。蜀有蚕女马头娘，此皆历代所祭不同。”[6]王祯提到“蜀有蚕女马头娘”，可补《搜神记》记述中没有马头娘地点之不足。王祯所据可能是前蜀（903～932年）杜光庭《墉城集仙录》的记载，该书所述的故事情节较《搜神记》更为详细：
蚕女者，乃是房星之精也。当高辛之时，蜀地未立君长，唯蜀山氏独立一方。其人聚族而居，不相统摄，往往侵噬，恃强暴寡。蚕女所居，在今广汉之部，亡其姓氏。其父为邻部所掠已逾年，唯所乘马犹在。女念父隔绝，废饮忘食。其母慰抚之，因告誓其部之人曰：‘有能得父还者，以此女嫁之。’部人虽闻其事，无能致父还者。马闻其言，惊跃振迅，绝绊而去。数月，其父乘马而归。…父怒，射杀之，曝其皮于庭中。女行过侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日，复栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧，用织罗绮衾被，以衣被人间。蚕自此始也。……一旦，蚕女乘彩云，驾此马，侍卫数十人，自天而下，谓父母曰：“太上以我孝能致身，心不忘义，授以九宫仙嫔之任，长生矣，无复念也。”言讫，冲汉而去。今其冢在什邡、绵竹、德阳三县界。每岁祈蚕者四方云集，皆获灵验。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以画皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。……
有关马头娘的记述，远不止上举的文献，三国（？）《太古蚕马记》，唐《原化传拾遗·蚕马》，宋《太平广记》等，都有类似记述[8]。祭马头娘的民间风俗一直流传至今，现在四川盐亭高登建有嫘祖宫，内塑有嫘祖、马头娘像。嫘祖宫大门两侧有联云“弘扬嫘祖文化，振兴高登经济。”
马头娘的故事出于四川并非偶然。四川古称“蜀”，蜀在甲骨文、金文、小篆中的字形虽然有所变化（蜀，附图2-6）[7]，但其上部都作马头形则仍然一脉相承，就是在现今楷书中，上面的“四”形，对比甲骨文也还可看出马头形的影子。甲骨文对牛、马、猪、鹿、犬等动物，都采用象形手法表达，每种动物，各显示其特点，以区别于其他动物，马字的特点是突出它的头部大眼及颈部的鬃，蜀字去掉下边的“虫”，即是马头及身的侧面（省四脚）。故《荀子》有“此夫身女好而头马首者与？”的说法。《尔雅翼》亦说：“蚕之状，喙呥呥类马。”
但是，蜀字的头部也有释作蚕头的。《说文·虫部》：“蜀，葵中蠺也。从虫。上目象蜀头形。中象其身蜎（蠕动状）。《诗》曰：‘蜎蜎者蜀，蒸在桑野。’“（《说文》的葵，据《尔雅》释为桑）。许慎所引的《诗》作蜎蜎者蜀，但今本《诗·豳风·东山》作：“蜎蜎者蠋。”蜀和蠋的造字关系，当然是先有蜀，后有蜀旁加虫的蠋。《诗》毛传云：“蠋，桑虫也。”许慎说是“葵（桑）中蠺也”，蠺是专指的，桑虫则是泛指的，凡食桑的虫，都是桑虫。于是蜀和蠋既是同音通义，蠋又有其他桑虫的义。因蠋从蜀得义，又与马头的关系不大，这里不展开讨论。
蚕的繁体字作“蚕”，上半部是声符，下半的双虫是指昆虫类，但加上声符，便是专指蚕。（单个的虫，古代常指大型动物，如老虎、蛇都称大虫。）后世简化了，虫和双虫也不分了。按造字的规律，先有象形、会意的蜀，后有形声的蠺，蜀和蠺的古音也相近，二者同源。
蜀是以当地人养蚕著称，故借用为地名、人名，这是顺理成章的事。汉·扬雄《蜀王本纪》云：“蜀王之先，蚕丛、柏获、鱼凫……是时人萌椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明到蚕丛（蚕丛），积一万四千岁。盖后世以蚕丛为蜀国之号。” 蚕丛的传说在 四川十分普遍，故李白《蜀道难》有“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”之叹。明《一统志》谓“蚕丛氏，初为蜀侯，后称蜀王，教民蚕桑。”这些记述和后稷的传说十分相似，后稷是教民稼穑之人（神），蚕丛是教民蚕桑之人（神）。所不同者，后稷自始至终称后稷，蚕丛则慢慢被嫘祖所取代，成为留在蜀地的蚕人（神）。
《山海经·海内经》云：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，韩流…娶淖（蜀）子，曰阿女，生帝颛顼。”邓廷良认为若水即今甘孜地区的雅砻江。[8]黄帝之子娶于蜀山氏，说明蜀山氏是与黄帝部族同时出现于岷山地区的部族。古代相邻的部族间，为加强联系，大抵世代通婚，为此，产生了黄帝妻子嫘祖也是蜀山氏的传说。这是又一条把嫘祖和蜀联系起来的线索。有记载的第一代蜀王，族名蚕丛氏，而蜀的本义即是野蚕。相传蚕丛氏时代，蜀地已有最初的集市，即蚕市。[9]
与蜀有关的另一个字是“蛮”（蛮）字，最初的蛮字下边没有虫（见附图2-7）[10]，读如mun，谐音作“民”、“蒙”、“苗”、“氓”等，都是“蛮”的同音。甲骨文的“四方”，即后世的“蛮方”。何光岳释“ ”字：“正像一人挑起一担蚕山的框架，……因为开始养野蚕时，只能在野是分布的桑林里就地设放这种框架，把吐丝的野蚕捉放到框架上，使野蚕能有规则地围绕框架吐丝。”[11][12]这段话分析野蚕如何转向人工饲养，是有道理的。但说 字的结构是正像一人挑起一担蚕山的框架，则不妥。因为两束丝的中间是个“言”字，不是人体。两侧的丝束已足以表示养蚕的族群，加“言”是对华夏人自称为“mun”，华夏人怎样把这音记下来，是件难事，于是画出两束丝象形，再在中间加插一个言，代表自称。又因南方蛮人多信奉蛇为图腾，故在下部再加一个“虫”，这样，就比较完整地体现了蛮人的特点。
邓廷良把嫘祖和蜀山氏联系为一人，虽然没有把嫘祖同马头娘连在一起，实际上也等于联系在一起了。从黄帝时代以野蚕命名的蜀山氏，到后来第一个蜀王朝蚕丛时代，正是由蜀（野蚕）到蚕（人工饲养）的时代，这是邓廷良的观点。从蜀地范围内看，这种驯化过程还可以成立，但放大到黄河和长江流域并结合考古发掘看，则还欠说服力。
还有一个需要提出的是，晋·常璩《华阳国志·蜀志》云：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死后作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这种纵目人可远溯至四川广汉三星堆遗址出土的青铜人面或人像，其额面正中都有第三只纵立的眼睛，则蚕丛之纵目历史当亦随之提前。青衣神蚕丛氏的庙、黄帝妻马头娘的蚕神庙，遍布于蜀中，这些神都是三眼、中央者为纵目。马首人形的马头娘传入中原当很早，所以《荀子》说：“此夫身女而马首者与。”蜀中土著的诸神及氐羌系诸神的额中央，都有纵目，故屈原《楚辞·大招》歌云：“魂乎无西，西方流沙。漭洋洋只，豕首纵目。被髪鬟只……魂乎无西，多害伤只。”这种纵目现象并不局限于四川，浙江海宁县蚕乡信仰的“蚕花五圣”神像，为男性，盘膝端坐，有三眼，中间一眼为纵目。六手，上举的两手各擎日和月，中间两手所持物，是否为丝束及卷帛不能肯定，下面两手捧蚕茧。[13]
还需要指出的是，马头娘的传说十分复杂，并不局限于蜀中，而是遍及各地，尤其是长江下游蚕区。不仅如此，还远渡重洋传播到日本。四千余年前良渚文化遗址已有丝织品出土，春秋战国时的吴越时期又都以蚕丝著称，却和马头娘无关。良渚文化的时代较三星堆遗址为早，马头娘是怎样传播各地的，也是个谜。现在所知，太湖地区在明代已有马头娘的“神码”在南货店出售。“神码”是印在纸上的马头娘神像，用于祭祀。神码上的马头娘，手牵着一匹马，已非女神头上披马皮。但并非到处都改为人和马分开，据蒋猷龙先生回忆，1930年代，他家乡江苏宜兴乡间有一小庙，供养着一个陪祭的蚕神，女性，头顶罩有一个马头，身上披着马皮，端坐，手里捧着蚕茧。[14]
先秦时期黄河流域的气候较现为温暖，故蚕桑业很发达。“强弩之末，不足以穿鲁缟”，山东是当时蚕桑的重点产区。从东汉至南北朝，是黄河流域气候转冷期，隋唐五代有所转暖，但宋以后历元、明、清，气候都较现在为冷 [15]，不利于北方蚕业的发展，却促成了南方蚕桑业的兴旺，而唐宋以后正是全国经济文化重心南移的时期。推想马头娘的故事传说是在唐宋以后传到长江下游太湖地区，并因中日交通的频繁开展而传至日本。
太湖地区的杭（州）、嘉（兴）、湖（州）地区，历史上一直有很复杂的祭祀马头娘风俗。祭祀的方式通常有两种，一种以家庭为单位举行，另一种以庙宇为中心举行。家庭举行的方式是：“下蚕后，室中即奉马头娘。遇眠，以粉茧、香花供奉。蚕毕，送之。出火后，始祭神。大眠，上山，回山，缫丝，皆祭之，神称蚕花五圣。”出火后祭神所用的祭品叫“茧圆”，是用米粉做成的如同蚕茧一样大小的圆子。[16]
以庙宇为中心的祭祀，又称庙会，规模有大有小，大的如杭州西湖的香市，嘉兴三塔的踏白船，湖州含山的轧蚕花，桐乡芝村的水会，海宁的蚕花戏等，都闻名远近。一般在春季蚕事开始之前，结伴同赴杭州，进庙烧香，祈祷“田蚕”。田蚕是把植桑和蚕事两者结合起来，祈求双丰收。其中湖州含山有一种名叫“轧蚕花”的风俗（“轧”是吴语，即“挤”的意思），还保存着原始生殖崇拜的残余，含山上有一座蚕神庙，祀奉马头娘。蚕农们于每年清明节前后两天里上山祭祀蚕神，多时一天可达两三万人。有个不成文的规矩，未婚的男女青年总要往人堆里挤轧，人越多，挤得越热烈，即预兆当年蚕事越兴旺，称之为“越轧蚕花越发”。未婚的蚕花姑娘非常希望有那位小伙子摸一摸她的乳房，俗称“摸蚕花奶奶”，认为能有机会被摸一下，这意味着她有资格当蚕娘，她的蚕事一定会兴旺。[17]轧蚕花在苏南、浙北以至浙中一带都有之，至二十世纪五十年代才消亡。这个风俗的起源是极其悠久的，主角是女方，是原始母系氏族时的遗风。
日本东北地区的养蚕户几乎家家都祀奉“白神”，即马头娘。神体是一对用桑木刻成的神偶。一个是男性，刻成马头，另一个是女性，刻成女子头，身上穿漂亮的衣服。关于白神的传说同中国《搜神记》的马头娘故事大体相同。每年农历三月十六日前后是白神的祭日，届时附近数千名蚕农都带着各自家里祀奉的白神神体，到久渡寺去祭祀蚕神。祭祀的人们在神前行礼拜之后，围坐在院子里或寺外空地上，跳舞、聚餐，晚上在月亮下燃起篝火，由巫女吟诵《白蚕祭文》及咒语。《白神祭文》所诵的神话故事，同中国《搜神记》的内容也大致相似[18]。
马头娘的故事传至长江下游约在晋时。中国和日本的文化交流是唐朝开始大盛，可能是在唐或宋时传向日本。这种口传的民间故事，不要说是传播国外，就是国内各地相互间传播也会发生再创造，有增有简，是容易理解的。
蚕桑神话的文献记载或口头传说，虽然无法同考古发掘进行核对，但考古发掘所鉴定的年代，却可以给神话传说以某些启发。遗憾的是，蚕桑考古发掘的资料，远不如稻谷那样丰富多样。1926年曾在山西夏县西阴村新石器遗址发现了半个蚕茧，距今约5600～6080年，[19]茧壳经一再鉴定，本身没有问题。但各家的见解不同，有认为可能是野蚕茧，有认为是后来带入的，不能算是新石器时代的遗物，也有认为根本是不足信的，当然不能同嫘祖联系起来。1980年在河北正定南阳庄发掘了一个仰韶文化晚期遗址（距今约5400年），出土了两件陶蚕蛹，以及相应的理丝打纬的骨匕70来件，这是华北的情况[20]。长江流域太湖地区于1958年在浙江吴兴钱山漾新石器遗址中发现了一批丝织品、绢片、丝带和丝线等，保存于竹篮里，同一探坑中发现大量稻谷，年代测定为纪元前2750±100年，树轮校正距今5260±135年。绢片经鉴定为典型桑蚕丝，不是柞蚕、椿蚕或野蚕丝[21]。根据这些发掘报告来看，新石器晚期无论南北，似可认为已开始有饲养桑蚕的事实。那末，有关蚕神的祭祀及其相应的故事传说，应该认为亦是很早以前的事，在有文字以后，从甲骨卜辞起，便相应陆续地记述下来，并不时地增添新的内容。剥去这些层层后加的东西，应该认为它们是并非局限于商周时期的故事。近二十余年来，在考古发掘出土了大量遗物的同时，蚕丝方面却没有新的发现，则是一种遗憾。
[1] 胡厚宣：“殷代的蚕桑和丝织”，《文物》1972第11期
[2] 袁珂：《山海经校注》，“海经新释卷十三”442页，上海古籍出版社，1980
[3] 蒋猷龙：《家蚕的起源和分化》，第4页，江苏科学技术出版社，1982
[4] 元·王桢：《农书·农器图谱集之十六·蚕缫门》，372～373页，王毓瑚校本，农业出版社，1981
[5] 晋·干宝：《搜神记·十四》，收入《百子全书》第七卷，浙江人民出版社据扫叶山房1919年石印本影印，1984
[6] 元·王桢：《农书·农器图谱集之十六·蚕缫门》，372～373页，王毓瑚校本，农业出版社，1981
[7] 高明编：《古文字类编》，211页，169页，中华书局，1980
[8] 邓廷良：《丝路文化·西南卷》，15～18页，浙江人民出版社，1995
[9] 邓廷良：《丝路文化·西南卷》，15～18页，浙江人民出版社，1995
[10] 高明编：《古文字类编》，211页，169页，中华书局，1980
[11]
[12] 何光岳：《南蛮源流史》，第一章，第一节，9～11页，江西出版社，1988
[13] 顾希佳：《东南蚕桑文化》，103页图，中国民间文艺出版社，1991，北京
[14] 顾希佳：《东南蚕桑文化》，103页图，中国民间文艺出版社，1991，北京
[15] 竺可桢：中国近五千年来气候变迁的初步研究，《考古学报》1972年第1期
[16] 顾希佳：“中日蚕神祭祀仪式的比较”，中国东南区域史国际学术讨论会论文，1998，9，杭州
[17] 顾希佳：“中日蚕神祭祀仪式的比较”，中国东南区域史国际学术讨论会论文，1998，9，杭州
[18] 顾希佳：《东南蚕桑文化》，69页图，中国民间文艺出版社，1991，北京
[19] 李济：“西阴村史前遗存”，1927，《清华研究院丛书》22页
[20] 唐云明：“我国育蚕织绸起源时代初探”，《农业考古》，1985年第2期
[21] 浙江省文管会：“吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告”，《考古学报》1960年第2期
[u1]待查
责任编辑: echo
发表评论 查看评论 加入收藏 Email给朋友 打印本文
如果你想对该文章评分, 请先登陆, 如果你仍未注册,请点击注册链接注册成为本站会员. 平均得分 0, 共 0 人评分
快乐男声12强资料
姓名：陈翔
昵称：老大，翔[2]，小翔，翔老大，翔总，翔宝，翔子，翔仔，翔崽，翔爷，Mr. 翔，小翔子，阿翔哥（他自己说的），电眼王子，翔哥，忧郁王子，翔翔。
英文名：xiang
生日：1989年12月13日
年龄：21
身高：176cm
体重：59kg
星座：射手座
生肖：蛇
爱好：打球、吉他、安静的唱歌
粉丝名：香橙 [ 因为chenxiang(陈翔)反过来就是xiangchen，谐音香橙。]
曾经希望自己的粉丝叫宝莲灯，因为自己的名字拼音很像沉香，而守护沉香的就是宝莲灯。
粉丝代表色：红色
粉丝应援物：左手腕上的红绳（并穿有字母“X”）
性格：活泼可爱、积极上进，善良，坚强，执着，永不放弃，敢于为梦想奋斗，稍有羞涩，低调不失搞怪、清新不失高贵。电力十足，很容易秒杀别人~~所以被称为忧郁王子
毕业院校：四川音乐学院绵阳艺术学院（正就读）
学历：大学本科
最喜欢的颜色：蓝色、黑色
最喜欢的体坛明星：刘翔 姚明
最喜欢的电影：《宝贝计划》《公主复仇记》
全国总决赛比赛号码：12号
现居： 四川省 绵阳市
来自： 甘肃省 天水市
招牌动作：吐舌头（又调皮又可爱）
百度ID：陈翔1213（百度已认证）
他唱歌的时候，有种慵懒的感觉。有人曾评价快男陈翔，他的声音里带有一点许巍的感觉，慵懒里面暗含的张力，内敛中透露的优雅。6月18日，快男30进20比赛中，自信歌者陈翔的晋级没有太多的虚言与悬念，成为首位晋级全国20强的选手。陈翔的歌声有种浅浅淡淡的意念，捉摸不透而又抓住人心，舞台上的安安静静唱歌的他又有种爆发力。6月18日比赛前，曾有媒体报道陈翔的身体状况出问题，已经连续两天前往医院看嗓子，“我本来声音就比较弱，生病后更担心这次的比赛。”比赛前陈翔表达这样的心声。可幸的是，陈翔有惊无险，为成都快男拿下全国20强首个席位。
【陈翔的比赛曲目】
海选《开到荼靡》
成都120进50《谱写你们的阳光》
成都50进35《waiting for you》
成都35进25 陈翔《开到荼靡》
全国300进60《想念》
全国61进30《我们住过的那条街》《某某》
30进20 陈翔《遇见》
20进12 《流着泪说分手》
《星空》《寂寞的季节》
12强争先赛 《朋友》《想念》
12强参加《一呼百应》演唱：《旋木》、
与刘心一起演唱《她来听我的演唱会》
12进10 《张三的歌》《遥远的天空底下》
10进8 《开到荼靡》《天使的翅膀》
成都拉票会 《奔跑》《想念》《张三的歌》
【陈翔可爱的点点滴滴：】 一 陈翔的招牌动作：吐舌头,绝对秒杀 二 大大点评20强 陈翔部分 大大说：陈翔，下次别带美瞳啦，翔宝超级可爱的双手称大眼，张大嘴巴，笑着摇头证明自己没带。 三 陈翔首次触电拍电影 记者采访翔宝，“陈翔，我觉得你球踢得不错哦，你经常踢吗？”翔宝说“不是，我几年没踢了，不，是十几年了……”记者又找了位粉丝问“你觉得陈翔帅不帅？”粉丝马上说超帅。陈翔看了看自己满身泥巴的衣服说：这也帅啊。记者粉丝又说流很多汗，有男人味。翔宝闻了闻，说“男人味，一直有”。 四 播报多看点 陈翔弹超级玛丽，让小胖张建波顶蘑菇 五 快男记者探班 东北熊找BF给快男的信 陈翔一看有信很开心马上说是粉丝给我写的吧（想我们香橙啊……），记者说不知道是不是，然后记者念一句信中赞美陈翔天籁之音的话，问陈翔看法，翔宝认真的说，“我觉得他文采很好，真的很好，说不定可以当歌词。”记者无语笑道：东北熊找BF，你红了，陈翔夸你文采好。陈翔问：“东北熊是你朋友吗？”然后记者狂笑,你是觉得我想东北人还是像熊啊？翔宝又问BF是什么意思，记者说是boy friend。翔宝为表示感谢说“东北熊BF，你好，谢谢你给我的建议我会好好听你的话……”记者又狂笑“是东北熊找BF ，不是东北熊BF，人家是母熊…… 六 娱乐无极限 陈翔超可爱跟玉米提说新疆普通话 七 金鹰网采访开场介绍 陈翔介绍自己：“我觉得进了十二强我学到很多……”，后面发出哼哼哼哼的声音，翔宝就不说了，转过头笑道“哼哼哼，哼什么……” 八 金鹰网采访 记者问陈翔是不是经常带美瞳，陈翔说：没有，就来了长沙后买了个，带了两场，反应不是很好就不带了。问陈翔带美瞳有什么感觉，是不是很帅，陈翔说：我觉得带了美瞳后，就特别不像我，我都觉得不是我，所以会给大家一些新鲜感…… 挚爱陈翔，一生无悔
中文名：李炜
英文名：Well Lee
性 别：男
生 日：1989年12月6日
星 座：射手座
年 龄：21岁
血 型：0型
昵 称：炜宝、炜仔、李先生、炜小宝、李先森、Well Lee、Well
紧张小王子、李小炜、炜炜、小炜炜、乖乖虎。
籍 贯：福建福州市连江县
曾就读学校：连江二实小，连江凤城中学，福建艺术职业学院-声乐系
民 族：汉族
身 高：180 cm
体 重：63 kg
生 肖：蛇
喜欢的水果：西瓜、凤梨
喜欢的颜色：白、黑、黄、蓝
喜欢的季节：春、夏、秋
喜欢的运动：足球
喜欢的动物：小狗
害怕的动物：蜘蛛
喜欢的乐器：钢琴 古筝
喜欢的音乐：很多 例如：古典音乐；Blues；RB；Hip-Hop；Rock；Ballad等等
喜欢的歌手：很多
喜欢的品牌：DiorHomme,CommeDesGarcons,visvim,
mercibeaucoup,Levi's,nike,adidasOriginal,5cm,izzue
手 机：夏普9010c 白色
ipod：ipod nano 8G 橘黄色
快男好友：谭杰希、李行亮、赵雷、吴俊余、武 艺、陈翔、汪思辉、王野、张建波、刘心、玉米提、赵帆……
……（话不多说，李炜人缘这么棒，谁不和他好友哇？）
歌手介绍：优质偶像与实力特质兼具的歌手。
粉丝团名称：维他命
应援色：粉红色
全国12强比赛号码：06号
粉丝口号
1.李炜歌声如天籁，维他命为你而存在。
2.李炜李炜，爱你不悔。
3.炜有你在，天籁灌溉。
经典语录
1.低调做人，高调唱歌。
2.虽然我不太会说话，但是我要说的话，会在我的歌声中娓娓道来。
3.出门稍微打扮一下，对得起路人。
4.其实帽子是个很伟大的发明。
5.因为喜欢这个舞台、所以我来了。
6.哎哟，我是乖乖虎，李炜，YEAH。
7.不读书，不加油。
8.23万是六位数，12是两位数，而我，想做那最后的一位数。
9.我不是章鱼哥,我顶多就是一乌贼.
10.我不会跳舞,我真的不会跳舞,丢人你知道吗.
11.有你们我才能站在这个舞台上
12.刘海比较重要.
13.我的外号叫‘紧张小王子’.恩.对‘.紧张小王子’就是我.李炜
14.我在意服装的整体~~看到反光的东西都会~~哎~~照一下~~
15.还好啦，其实私底下没有那么乖
16.看到车子我就会去照 当有人say hello!然后就走
17.如果唱破音，我觉得很丢脸，所以我叫紧张小王子~
18.哎哟，还不错，挺嚣张的
19.一条短裤打遍天下无敌手.(说杰希的、哈、好可爱)
20.这是‘hong'格！（风格）！(WELL指着自己的围脖说)
21.这个不是围巾，围巾是冬天戴的那个，这是是'围脖'.
22.很有Feel ~~~~~~~~
23.我的东西比较多.我有9对鞋子.现在还在持续增长中.
24.蟑螂药 蚂蚁药 老鼠药 哎呦~
25.我不是郭富城。
26.在中国的跑道上将会出现一位天皇巨星--那就是张建波-- 哈哈哈哈'
27.其实“潮”男怎么讲，“潮”是种生活态度，你要对自己的生活态度有个明确的认识，比如说每天都要过得很开心，不要想一些不开心的事情，服饰方面其实你要多看点时尚杂志然后还有自己的想法不能一味地去COPY别人，比如说今天哪个明星穿了什么,那你也去穿什么那是不对的
28.这鞋是重点 这鞋很好玩 犀利哥的裤子 做偶像其实都要有点自恋 有反光的东西都会照一下
29. 骑着骑着就发现周围的景物没有任何变化，还蛮枯燥的其实...
30.第一周谭杰希唱的外婆的笑，第二周我唱天黑黑也有外婆，第三周谁唱外婆就有可能拿周冠军，（是谁呢？）那就是行亮兄了，正好广州三虎，每人拿一个周冠军，可以可以可以
中文名：武艺
曾用名：刘扬帆（武艺在参加K王争霸北美赛区的名字，也算艺名)
英文名：Philip
昵称： 小艺，武小艺，艺宝，艺宝贝，艺少，艺殿下，艺王子，艺小宝，帅哥艺，艺奇奇，小武艺，艺小乖，武娜丽莎（因为有一抹蒙娜丽莎的微笑，影子老师所封）
粉丝昵称：午饭-(WE)
应援色：银白色
籍贯：香港九龙
血型：B型
小学：麓山国际实验学校
初中：湖南广益实验中学
高中：Unionville High School （尤宁维尔高中）
大学：加拿大多伦多大学（University of Toronto）
生日：1990年11月03日
生肖：马
星座：天蝎座
身高：175 cm
体重：60kg
个性：温柔 内向 开朗（对熟悉的人） 沉默 腼腆 低调
爱好：唱歌 踢足球 弹钢琴吉他 听歌 看碟 旅游 看足球比赛 打桌球
喜欢的运动：足球 、跑步、乒乓球、 羽毛球、桌球 、保龄球
喜欢的乐器：钢琴 、吉他
最喜欢的颜色：蓝色、白色、黑色
喜欢女孩子类型：可爱
最喜欢的体坛明星：范尼 、C罗、贝克汉姆
最喜欢的球队：曼联、英格兰、荷兰
最喜欢的乐坛明星：蔡卓妍（阿sa）
最喜欢的电影：《无间道》、《不可不信缘》、《化学反应》
招牌动作：唱歌左手捂着肚子、啃指头（可爱）、抿嘴唇、用手在脸上捅出个酒窝、武娜丽莎式的微笑
最想合作的07年快男：魏晨、张杰
最想合作的09年快女：刘惜君、郁可唯
时刻提醒自己的话：一定要有礼貌，低调、千万不要“飘”（手机屏幕上自己写的话）（超经典的）
武艺-签名
粉丝口号：
“艺”心“艺”意，永不“饭”弃
“武”可替代 “艺”鸣惊人
“艺”心“艺”意
爱武艺，没道理
非凡武艺，无限魅力
聆听武艺，“艺”心一意
快男好友：吴俊余、刘心、玉米提、谭杰希、李炜、陈翔、张建波、Delay、王野、姜潮、陈骁【徐嘉苇、张承（此两人与武艺合称为 向日葵小班）】
武艺经典语录
1.艺宝表演变魔术。“这里有两枚硬币，这个是一块的，这个是五块的”后来反应过来“额~~五毛的”
2.海选时孙骁骁问艺宝：“你叫什么名字？”
“我叫武艺。”
骁骁：“哇哦，好特别的名字哦，当初怎么会想到取这个名字？”
“我也不知道，我爸爸取的..”
3.因为艺宝在加拿大叫刘扬帆，所以记者说：“我说个名字看看你会是什么反应 刘扬帆！”
“哦，刘扬帆。”艺宝非常的淡定。
记者：“对这个名字熟悉吗？”
艺宝：“熟悉。”
记者：“这是谁的名字？”
“我的，我在加拿大用的名字。”
记者：“那你真名就是武艺咯？”
“恩，从小学，额不，从生下来就开始叫了..”
4.“武艺你会跳舞吗？”
艺宝：“昨天没换裤子...”
5.“可惜--不是你”吴俊余小朋友学艺宝假装破音。
“吴~俊~余~”艺宝大叫一声，然后跑到一旁，做出打电话的手势：“你好,这里是精神病院吗，这里有几个疯子，把他们拖走..”
6.记者：“给大家个打招呼。”
艺宝：“大家好！”
记者：“介绍下自己”
艺宝：“大家好我是武艺。”
7.说他像谁时，武艺说："任何人都不能和任何人比。"
有人说艺宝晋级的问题时，武艺说：“除非他是预言家。”
8.影子老师：“我喜欢你这头发，可爱。”
艺宝：“我也这么觉得。”
9.“喜欢什么类型的女生？”
艺宝害羞的舌头打结：“可,可爱点的吧”
10.原话是这样的“记住一定要礼貌、低调，千万不要飘”
11.回答任何问题时：“然后.....恩 然后额....然后.......” “......但是.....但是......”“我不知道，...我也不知道”
12.李锐：“大家们都很想知道，你的皮肤为什么会这么好??给大家说一说~”
艺宝很可爱的笑了一下，然后晃悠着身子，用食指在脸蛋上捅了一下~可爱地捅了个酒窝出来，小声说：“额、我、从来都不用护肤品的~也不用洗面奶~~”
李锐听了笑着说：“武艺真的好可爱。”
13.“额。。。”“就。。。”
14.主持人：“你这叫胖??那朱帅那些不是要自杀 ”
艺宝：“他们胖是特点，我觉得瘦一点好看”
15.问下场比赛要唱什么歌，或隐私之类的问题是时，艺宝说：“这个不能说，这个是秘密。 ”
16.12强住进新别墅，记者问：“你们在别墅里面除了跳舞还会做什么事情呢？”
艺宝说：“发呆。没什么可干的。不过我们平时没有多少时间在别墅的。”
17.汪涵：“平时会和爸爸聊天嘛？”
艺宝：“会聊，只是……我没什么话和他讲。”
18.第一次上星，在后台，记者问：“这次的舞台感觉有什么不一样？”
“更爽一点。”
记者：“为什么现在看不出你有高兴？”
“我在酝酿情绪。”
19.上星之前，艺在照镜子。旁边一个女生：“不用照了，你最帅了！”
艺宝可爱的点点头。
一旁的王野打趣：“你还真承认啊！”
20.建波和艺宝接受采访，建波：“我输得心服口服，武艺人长得又帅又会唱歌，我在背后都想流眼泪。”艺宝冲向张建波，要打他。
21 小艺的冷笑话:有一天,一群人去南极看企鹅,然而企鹅排成一列欢迎他们,那一群人问第一个企鹅"你们一天都在干嘛?"企鹅说"我们一天睡觉 吃饭 游泳和打豆豆"又问第二个"那你一天干嘛?"第二个回答"我也是睡觉 吃饭 游泳和打豆豆"一直问都是睡觉 吃饭 游泳和打豆豆,就问到最后一个,它就说"我每天只是睡觉吃饭游泳"他说"那你为什么不打豆豆?"最后一个说"因为我就是那个豆豆"
22、有问必答：“武艺会讲长沙话不？”
艺宝很可爱的笑“会讲几句”
记者：“讲几句。”
艺宝：“讲什么？”
记者：“随便，会讲什么讲什么”
艺宝又可爱的说“吃饭~”好可爱…… 思考状，又说了句：“快乐男声——”
接着记者又问：“为什么你爸爸不来现场？”武艺理所当然的回答“因为没必要。他在家可以帮我录影，他要是来了我会更紧张。”
23、我要拍电影，因为武艺太拘谨，所以导演让一个记者来跟他聊天，最后导演决定临时加戏，让武艺去抢手机。结果武艺很可爱很腼腆的一直就在说“把手机还给我~”“这是我的手机~”结果导演看不下去，说“抢啊，抢不过就打啊！”武艺做坚定状，很认真的松了松筋骨，结果还被记者调侃“我怕别人把你给抢了……”
24、而是有一句话“记住一定要礼貌、低调，千万不要飘”……武艺“吖！？”
25、快男房间大揭秘：当记者来到了牙套小王子谭杰希和我们家武艺的房间时，刚刚开始赞叹这房间如此之乱，小艺淡定的悠悠传来一句：“这些都不是我的，那个才是我的。”说完，伸手指着一个椅子底下荒小小箱子，顺便还冷笑的一下。记者：“哈……”
26、有问必答变魔术，狂洗牌之后紧张到掉牌，之后自己还转过身“你放心，我不会看的……”
27、因为艺宝是香港的嘛，所以记者让艺宝说几句粤语。
记者：“会讲粤语吗？”
艺宝：“会。”但又接着说了句：“但我不说……”
然后记者没办法只好让艺宝唱了几句粤语歌，话说超好听的……
28、《想唱就唱》代班主持。
艺宝：“期待……”顿了一下“再来一次……”“期待，期待你发现我的爱……唱不好怎么办？”
29、《想唱就唱》代班主持，被吴俊余抢走主持人。
俊余：“午饭都应该想问武艺为什么每一场都唱抒情歌曲？”
艺宝：“因为我比较适合抒情歌曲，平常喜欢听抒情歌曲，平常听的都是抒情歌曲，所以喜欢唱抒情歌曲。”
30、有问必答，主持。艺宝：“大家好，我是千呼万唤始出来的武艺。”
31、 有问必答武艺：“主持人和评委都成为了快男的一大亮点。”
“说到姜潮，他可是跟我一样，人气是相当高，俊秀的外表，挺拔的身材，动人的歌声。”
“我常常去‘周冠军’房，希望能给我带来一些好运吧。”
“‘提哥’是比较‘骨感’真是羡慕啊，我还正想减肥呢，还正好，这段日子的训练比较多，所以已经瘦了一点，所以请大家放心，我一定会注意身体的，对了，好像不是问我，是问‘提哥’哎”（汗......真是无语啊）
姓名：吴俊余
性别：男
年龄：18
民族：汉族
家乡：四川省巴中市（红军之乡）
生日：1992年3月7日
生肖：猴
星座：双鱼座
身高：172CM(长高中……）
体重：56kg
性格: 活泼 开朗 阳光 单纯 可爱 乖巧 亲切 调皮 积极 上进 善良 爱搞怪 招人喜欢 很爱吃 笑起来很乖
粉丝名称：金鱼
粉丝宣言：余若不离，鱼则不弃
已有称号（昵称）：放牛娃（因唱黄昏放牛），小帅鱼，小可爱，俊余，小乖，微笑天使~~、小吃货、帅帅、好吃小王子（武艺有问必答时封）
职业：歌手，模特
座右铭：年轻就是本钱.
小学：巴中市巴州区四小
中学：成都市温江区二中
大学：北京市现代音乐研修学院
专业：学习流行演唱 欧美演唱 民通演唱
婚姻状况：未婚(在校学生)
理想恋人：阳光 乖巧 可爱 善良
血型：O型
偶像：王力宏
最喜欢吃的食物：寿司（三文鱼口味的） 果冻（有问必答上说的）
最喜欢吃的水果：荔枝
最喜欢的颜色：蓝色
最喜欢的音乐：《梦中的婚礼》（钢琴曲）
最喜欢的电影：《花田喜事2010》
最喜欢的运动：游泳
其他爱好：吃零食，玩耍,唱歌
12强编号：7
【俊余的话】
1.我不只是长的好看的小可爱，我也是唱得好的小可爱。
2.年轻就是本钱。
小可爱的可爱语录
1、某金鱼：吴俊余 你为什么长这么帅！
答曰：啊？我觉得这个问题 应该问我妈妈。
2、由于爸妈担心俊余。
俊余：我来长沙这么久，我爸爸和妈妈特别担心我，担心我吃啊、穿啊、住啊，还有洗衣服啊，
很多很多，但是他们想来，被我推了又推，后来又来了，现在住在我们的xx宾馆。
（孩子，你也太诚实了•~~•）
记者：你连宾馆名字都说出来了！
俊余这才恍然大悟。（那样子太可爱了•~~）
俊余：哦哦，呸呸呸，切掉切掉。
记者：等下粉丝都去找你爸爸。
俊余：说错了，不好意思，切掉切掉。（还一直在笑(*^__^*) 嘻嘻）
3、孙骁骁：那你说我跟你谁比较可爱。
俊余：我比较可爱。
孙骁骁：为什么？
俊余：因为你比我大呀!
4、俊余主持有问必答的自我介绍。
俊余：想问就问，不想答也要答，欢迎收看由最可爱、最活泼、纯天然无污染，号称 "微笑天使" 吴俊余为你带来的有问必答，真是典型的黄婆卖瓜啊！（您老人家也知道啊~~•~）
5、关于画Q版的吴俊余。
俊余：希望我的Q版眼睛大大的，然后，头发斜过来，然后，胖乎乎的脸，然后，笑一笑的，然后，身子短短的那种，然后，对。
6、让俊余说一下场地怎么样。
俊余：比如说后面的屏
还有地上那种屏幕
然后就是还有那种可以旋转的屏幕
都特别的炫 特别的美丽
特别的漂亮 特别的欢
7、记者让快男说一下对王力宏来快男探班的心情，俊余正在睡觉，被记者拍醒，还迷迷糊糊的。
俊余：我挺喜欢他的，我是他的偶像...（小孩儿还没睡醒，处于迷糊状态）。
记者：你是他的偶像？
俊余：呃...不不...不是，他是我的偶像.
8、摄像师到俊余。
俊余：那希望等下我上去唱的时候，人气可以涨涨涨涨涨吧。
俊余：嘿 你看又涨了。（还有个超可爱的拍手动作）
9、12强快男们正围在一堆休息时。
俊余：可惜不是你~（怪腔调。。。）
武艺：吴俊余！（引得全场大笑...)
10、早晨，快男们正在城堡里急急忙忙的准备着。摄影师架着一台摄影机对着正在指挥大家的俊余。
俊余：大家快点准备一下。
快男们：....（没一个人理他，忙碌ing...)
俊余：（对着镜头说）呜呜~他们都当我不存在。飘走~（便移开了自己
关于我们四川都哪些传说？至少7个
四姑娘山：传说很久很久以前，这里有位名叫斯格拉的山神，有四位美丽的女儿，人们统称"四姑娘"。父女勤劳善良，牧业为生。邻近有位黑魔山神见了，再生顿生恶念，欲强娶四位姑娘做他的妻妾。斯格拉以礼劝阻不成，二人展开搏斗。斯格拉年老体衰不敌，被黑魔杀死于荒野。四位姑娘坚决不从，带着悲愤乘夜出逃。是夜，大雪纷纷，天寒地冻，来到小金县日隆关时，精疲力竭，痛哭不已。哭声惊醒了关内外的百姓，他们连夜打起火把赶来，驱走了黑魔，救起了四位姑娘。四姑娘感谢老百姓的救护，擦干眼泪，长年帮助老百姓放牧牛羊，种植五谷，守护一方水土，众乡亲过上好生活。但因劳累过度，四姑娘不久离开人世。老百姓怀着痛惜之情用白雪将她们的尸体掩埋。天长日久，这四位姑娘的坟墓逐渐升高扩大，化为四座雪峰，人们就叫她四姑娘山，并尊她为神女山。
孟获城： 传说，诸葛亮第七次擒孟获前，探子来报，孟获请来乌戈国的藤甲军，与孔明决战，还说孟获有神相助，得神树一株，可搬来天兵天将，助其守城。诸葛亮遂买通孟获部下，把神树偷出来。没有神助的孟获，节节败退，将士的鲜血染红了满山的石头，孟获仰天痛哭，上天怜惜他，把孟获的眼泪变成了眼前的河流。这红石滩铭刻了孟获的壮志豪情。红石延伸1.5公里，沿步游道都可欣赏这一奇观。
九寨沟：
古时，有大山之神。主管草木万物，名“比央多明热巴”，该神有9个女儿，个个美貌贤惠、勤劳、善良，然而神则恨女难成大器。又害怕女儿们嫁人归去，自己孤身难待来日，于是便于水晶般大岩中，选出秀丽舒适的楼阁庭院，锁女于其中，不让她们外出。
姑娘们深感父爱，又望出绣楼创世界。父亲不允许，左右为难，且山门难出，思来想去，决计变为蜜蜂随父进出。大姐首当其冲，附于父体，化为蜂，学得父亲开、关山门的方法，一天便趁父亲外出，领众妹妹化为彩蝶出山门翔于蓝天，窥览山外人间。
时值正午，姑娘们来到十二山峰上空，看见地上沟谷纵横，毒烟四起，生灵涂炭。细寻，见清流污水染就，民饮水而病、亡，鸟兽亦遭其害。九位姑娘访得一病危老妈，老妈劝姑娘快快离开此地，道有妖魔叫“蛇魔扎”，言欲收杀十万生灵，方能得道成仙，天下无敌，溪流中全为妖魔所投毒物。
姑娘们听了此话，恍然明白阿爸愁颜原委，便问老妈，“如此妖魔，比央多明热巴为何不管？”老妈言道：“他呀，几次都败给妖魔了”。
阿爸已知女儿们出去了，却不言语，苦思降魔绝招。姑娘们则聚于屋中，共同商量灭妖大计。大姐很聪明，对众妹妹说道：“阿舅本领超常，阿爸的本事也是他教的，何不请他灭妖？”主意已定，众姐妹又叹不知阿舅住在何方。于是，大姐从阿爸房中偷出图纸，约众姐妹，化为九条飞龙，直往西天而去。路径千难万险，终于来到一处烟波浩淼的别洞前。姑娘们仰首观望，半空祥云处显出天神模样之人，就是金刚降魔神雍忠萨玛，姑娘们的舅舅。
舅舅见了她们，明了事情原委，取出玉石绣花针筒、绿色宝石一串，赐与姑娘们：这针筒是你们阿妈炼成的“万宝金针”，遇见蛇魔扎，只要把金针筒对着妖魔叫声你们阿妈的名字，万根金针就会刺破妖魔的眼珠和心脏；若还不行，你们又连叫三声我的名字，我即来协助你们。妖魔死后，你们将这绿宝石串珠撒向十二座山峰，便会使山沟翠绿一片。
姑娘们记牢舅舅的话，回到山峰脚下，战败了蛇魔扎，但此妖顽冥不化，垂死中将地上的污水卷起巨浪，冲毁了良田房舍……姑娘们见此情景，急呼舅舅名字，突然天空霹雳一声，一面闪射金光之大镜插于洪水前，洪水立即消失，而恶魔的头，血淋淋的挂在宝镜前。姑娘们即跪拜谢舅舅。此时，比央朵明热巴急得浑身汗湿，飞到十二山峰下一看，大喜过望，也明了大半，欣喜之余，连夸女儿们能干。
随后，姑娘们将绿宝石全都撒向十二山峰下，刹时，山青水秀，林木苍翠。宝石落地砸出的坑成了海子，线则成了溪流瀑布。
后来，9个姑娘分别嫁给了9个强壮的藏族青年，她们分别住在九个藏族村寨里，开始了新的生活。于是，后人便称此地为“九寨沟”。
遂宁观音故里：相传很早以前西域有个劫国（今新疆昌吉县北），劫王叫庄严。他们过着游牧生活，后来南迁到遂宁定居，建立城邦国，劫王改名妙庄。遂宁便是妙庄王建在涪江边的城垣。
妙庄王先后养育了三个女儿，长女名妙书，次女名妙音，三女名妙善。她们便是后来广为流传的观音三姊妹。
妙善的出生十分传奇，其母在怀孕之初就有金莲盛开、明珠投怀之吉兆；妙善降生时又有珍禽齐鸣，鲜花盛开，异香扑鼻之喜庆；妙善的修行更是充满传奇色彩，传说妙善公主从小便吃素念佛，乐善好施，一日在灵泉山“忽见释迦牟尼佛，遂潜心修行”，“克服重重魔障，终成观音菩萨。”
在妙书、妙音相继出阁之后，及妙善长，却违背妙庄王为其招附马的意志，决心修行，“庄王发气如雷震”，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧给她最苦最累的活做，希望她遭受磨难后改变决定，以遂王心。然而妙善每日里挑水、劈柴、扫地、洗衣、煮饭，干起活来无怨无悔，毫无难色，稍有空闲，还是把佛来念。白雀寺的师父见公主聪慧，不忍耽误她的前程，便善待公主，为她修行提供方便。半年后，庄王派“巡察宫儿”来白雀寺暗访，获知实情，大怒，连夜下令火烧白雀寺，烧死了500僧尼。妙善被神虎衔着救往普陀山后，便在紫竹洞中修道参禅。后庄王生500痛疮病危难治，张榜求医，一和尚开出药方，需要亲人一手一眼为药引。庄王的大公主、二公主不愿献己手、眼，乞求父亲宽恕。和尚告诉庄王，三公主还活着，愿意尽孝。庄王派人到普陀山，妙善公主早知来由，指出：“父王疮痛龙体现，五百波萝疮惨烈。烧死五百尼僧罪，果报自受刺心肝。”之后妙善割手挖眼以治父病。妙善在普陀山苦苦修行了九载，常持壶中甘露拯救万民，佛祖闻之，封妙善为大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。父亲与姐妹等众人来普陀山参拜时，“公主化变千手眼。千手千眼观世音，普渡众生永流传。”
都江堰：
古时的岷江中恶龙为害，李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。一场斗恶下来，七圣和猎狗哮天犬全部战死，恶龙也身负重伤向南逃去。二郎追到青城山，不见了恶龙的踪影，坐在一块大石头上休息，遇到一位老婆婆。
老婆婆知道他是李冰的儿子，为了促住恶龙来到此地，就对他热情接待，烧好了面条请他吃饱肚子。不久，化作人形的恶龙也来到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饥。
老婆婆一眼就看出这是一条恶龙，也煮了一锅面条让它吃，谁知，面条到了恶龙的肚子里，都变成了带铁钩的链条，将恶龙从肚子里锁起来，使它不得不束手就擒。至今，青城山下还有李二郎坐过的”屁股印“，和恶龙打滚的“滚龙槽”这两处遗迹。
都江堰二：
在都江堰上还跨了一条安澜桥，安澜桥又称夫妻桥，民间流传着夫妻二人立志修桥的动人故事。说的是清代嘉庆年间，川西韩家坝的私塾先生何先德决心重修破败了的安澜桥。他向各方募集资金，带领百姓动工修建，触犯了摆渡口渡头的利益。
渡头就勾结官府，以“草菅人命”的罪名，把何先生抓到牢里，后来死在牢中。他的妻子决心继承夫志，继续请工匠修桥，终于建成了一座新桥。这座桥以石头和木排做桥墩，用粗竹缆为栏，每隔十米竖木板紧固栏缆，桥身安稳可靠。
人们为了感谢这一对造福人民的夫妻，就把这座新桥称之为“夫妻桥”。还有人为此写了一首诗：“夫妻桥上过夫妻，夫唱妻随颂夫妻；妻承夫志完大业，长虹百代跨东西。”还有人把这一对夫妻造桥的故事编成川剧，至今这出戏还在四川各地上演，甚至还到北京上海等地演出过。
丝绸之母嫘祖：
相传远古时候，有一位美丽、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省盐亭县境内）嫘村山一户人家。姑娘长大后每天都要外出采集野果来奉养体弱多病的二老。她不怕苦和累，近处的野果采集完了，便跋山涉水到远处去采集，每天很晚才回家。不久，远处的野果也采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来，哭声是那样哀婉、凄凉，使远近的飞禽走兽都感动地流下了泪水。这哭声震动了天廷。玉皇大帝拨开云雾向下一看，见一个十四五岁的孝女哭得死去活来，便发了善心，把罪仙"马头娘"打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘看见姑娘悲伤的样子，便将桑果落在她的嘴边，姑娘舔舔嘴边又酸又甜。便吃了一点，觉得没什么异样，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。
一个阳光明媚的夏天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子，在阳光下产生的七彩反射非常美丽，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把丝拉出来，这丝又有韧性。她索性像天虫那样，编成一块块小绸子，连成一大块给父母披在身上，热天凉爽、冬天温暖，于是为天虫取名为蚕，捉回家喂养。经过长期的经验积累，姑娘完全掌握了蚕的生产规律和缫丝织绸技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们。从此人们结束了"茹毛饮血，衣其羽毛"原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。
姑娘发明养蚕缫丝织绸的消息很快传遍西陵部落，西陵王非常高兴，收姑娘为女儿，赐名"嫘祖"。嫘祖这一惊天动地的创举很快传遍了神州大地，部落的首领纷纷到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。这时英俊非凡的中原部落首领黄帝轩辕，征战来到西陵，两人一见倾心，很快嫘祖被选作黄帝的元妃。嫘祖辅助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，协调好各部落的关系，完成了统一中华的大业。同时奏请黄帝诏令天下，把栽桑养蚕织锦的技术推广到全国。嫘祖死后黄帝把她葬于落村山，后世尊称其为"先蚕娘娘"。
嫘祖被后人推崇为我国养蚕取丝的创始人。据《隋书、礼仪志》记载，北周时尊她为先蚕。北宋的《通鉴外纪》记载："西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此。"《路史》将嫘祖发明的养蚕取丝系统化，说西陵氏劝养蚕、育蚕种、亲自采桑制丝，开创了丝织事业，从此，嫘祖被当作是上古时劳动妇女养蚕取丝的始祖，被古代黄帝供奉为蚕神。以后，每到植桑养蚕时间，人们纷纭设祭坛祭祀先蚕，以求风调雨顺，桑壮蚕肥。同时也用来祭奠嫘祖这一伟大的发明创造。
这么多字，楼主要是不加分我都会觉得楼主抠死了的
